找回家的路─泰雅女孩談部落的流離與重返／人籟論辨月刊

南澳山區的泰雅族人，在過去一兩百年間，逐漸從山林中撤除了生活痕跡。然而，下山不只是異地而居，失去了與原本環境的緊密連結，部落文化快速流失。重建先民通道，重返昔日家園，對泰雅人來說，不只是追憶，更是新生命的開始。

找回家的路，對一個都市原住民來說，需要極大的勇氣和極長的時間，還不見得能達成。

我叫Yagu Yuraw，擁有一個原住民的名字，是我回家的第一步。

泰雅尋根，家不在記憶能及處

我是南澳泰雅族人，卻在羅東小鎮長大。父母親為了使我能在漢人社會中生存及競爭，在我幼稚園時便舉家從南澳遷出，讓我在漢文化的教育體制下成長。我說得一口標準的漢語，滿腦子漢族的思考模式；知道自己是原住民，但從未意識到原民文化的重要性。直到大學時代認識一群原住民朋友，我才展開一連串追尋認同的過程。

小時候一直以為，我的「老家」在南澳大馬路邊；我的「部落」則在靠山近些的金岳村。雖然我從未住過金岳，不過過年過節一定會到金岳拜訪親戚，腦海中還有許多在那裡玩耍的記憶。長大才曉得，原來爺爺、奶奶和金岳族人們真正的「根」，竟然在32公里外南澳山區，一個已經不存在一般地圖上的部落──流興（Ryohen）。

五十多年前，在國民政府的要求下，流興社的族人大舉搬遷到山下的金岳，但我的爺爺卻因為警察工作的關係，和奶奶一起帶著他的弟弟妹妹以及年幼的女兒，先遷至東澳，再遷到南澳大馬路邊。這樣的遷徙歷程，讓我的回家之路，比起其他族人更多了一點曲折。
初見流興，感動衝擊難以言喻

2006年春天，是我真正認識流興的開始，也重新連結了我和金岳的關係。

當時我在台大就讀研究所，與一群同學回到金岳部落進行社區實習；在訪問的過程中，體認到部落的文化根基，比環境改造及空間規畫還來得重要。一方面，出於自己的好奇，想要目睹思念已久的爺爺奶奶出生、讀書、談戀愛、結婚生子的地方；另一方面，想要補足空白的部落歷史與生活故事，期待能藉此重建舊部落的文化資產。於是，我們和社區發展協會共同舉辦了「回Yaki & Yutas的家」尋根系列活動（Yaki、Yutas分別是泰雅語「祖母」、「祖父」之意）。

與其他部落青少年同行，那是我第一次回舊部落，但看到的卻是一片雜草叢林。找不到爺爺、奶奶的家，心中有些遺憾和心痛。不過，站在祖靈、祖先昔日辛苦開墾的土地上，想像爺爺奶奶就是在這美麗的環境下所生長，在他們過世後，我第一次感受到與他們如此親近。
比起其他還沒回到舊部落的族人，我憑著一股傻勁跟笨拙的腳步，竟能來到真正的「老家」，其實是很幸福的，心裡滿是感動、衝擊。然而，荒煙蔓草的廢棄部落卻衝擊著我，讓我強烈地意識到文化的流失，同時體認文化傳承的使命。因此，從「回家」開始，我決定投入舊部落的文化重建及新部落的社區營造。

豐饒家園，古道上的要衝據點

流興，究竟是一個什麼樣的地方呢？

18世紀後，人類學上所謂的南澳群泰雅族人（llyung Klesan）開始從南投陸續遷徙至南澳山區，交錯混居形成了約15個部落。流興的泰雅人主要為澤敖列群（Cyoli’），從南投的賓斯博干（Pinsbkan）經過南湖大山（B’bu Bayu）進入南澳山區，經歷數十年的混居及因耕地不足的後續遷徙，最終才建立其部落；之後又有賽德克族（Sedek）的道澤群（Tosa）前來同住，流興部落就此產生。

流興位於一處背山面海之向陽坡，海拔約1000公尺。Ryohen為山蘇之意，為當地盛產，這也顯示其氣候潮濕多雨、土質肥沃、物產豐富。我的先人順應地勢，以人工開挖方式整地，建立階梯式的生活空間，並就地取材建成整齊的石砌地基；為順應氣候，則發展出以石板為頂，冬暖夏涼之半穴屋結構。

流興在日治時代是重要交通中樞，也是南澳山區的行政中心之一，除了各部落皆有的駐在所，還設有上級長官所居住的招待所、養蠶所、交易所，其中交易所更是周遭各部落的主要中繼站，顯示流興的重要性。

遷居山下，胼手胝足巨大工程

日治時代，日人曾多次誘勸流興社遷至山下，但僅在日治初期有部分居民遷於今日的大同鄉；大部分流興人認為山下疾病多，況且流興環境優美、空間好、食物新鮮，因此缺乏搬遷的意願。

到了戰後，其他部落接二連三遷至山下，流興人無論是拜訪親朋好友或日常採買，變得越來越不方便；加上國民政府為便於管理，給予保留地的承諾，因此流興才決定遷村至當時還叫做鹿皮（Ropwe）的金岳。民國42年起，陸陸續續有流興人搬下山，先至南澳或澳花居住；直到民國47年才全部搬至金岳，而原本散居在鄰近地區的其他族人，也漸漸遷徙過來。

流興人的搬遷，過程全以徒步進行，年輕人帶著男女老少，用Kalan（泰雅傳統背籃）將所有家當陸續搬遷下來。囤積在穀倉的農作物量較多、較難一次搬運，有些甚至花費了三年時間才完全搬遷，實為一大工程。在搬遷之前，部落壯丁還先至金岳開墾，耕作近一年，直到可收成時期，才帶老弱婦孺下山，以確保新部落的生活能正常運作。

一開始，流興人在現今部落的上方平台，搭起簡易的工寮居住。後來國民政府將金岳部落的土地重新規畫，分成同樣大小的格子狀，讓家戶進行抽籤，分配其位置，這使得各家族被打散。流興人用傳統的開墾方式，以鋤頭挖地、整地，在互相幫忙下蓋起一棟棟木頭房，漸漸將金岳部落建立起來，而流興也就此廢社。

出處：【完整內容請見《人籟論辨月刊》2012年6月號； 訂閱人籟論辨月刊電子版】

聯合筆記：懷舊與歷史感／ 陳宛茜

一群攝影工作者最近組成聯盟，呼籲文化部成立國家攝影博物館。雲門舞集創辦人林懷民聲援說，在世界各大城市旅行，常看到城市用歷史照片述說它們的過去，台灣卻漠視老照片。缺乏歷史感的台灣，也難以凝聚文化認同。

說台灣人缺乏歷史感，許多人可能會舉手反對。你瞧，最近暴紅的台中宮原眼科，不就是靠古蹟翻新的魅力吸引大批遊客？電影賽德克巴萊、艋舺等片場改造的懷舊景點，也創造了許多觀光產值。這些，不都是台灣人熱愛歷史的鐵證？

但懷舊並不代表歷史感。很多時候，懷舊只是滿足了現代人回顧遠處的美好幻想，常摻雜了商機和欲望。台灣人懷舊，但並不珍惜歷史。宮原眼科的歷史影像依然模糊，它的日據時代背景定位更曖昧。在人們眼裡，古蹟和迪士尼樂園的差別何在？人們喜歡為歷史塗脂抹粉，卻拒絕與素顏的歷史相見。

那麼，城市一定得背上歷史包袱嗎？柏林的例子告訴我們：一個要大規模更新的城市需要歷史感，一個擁有太多裂縫和陰影的城市更需要歷史感。

共產陰影下的柏林，在推倒圍牆後進行都市更新。柏林人可以選擇拋棄過去，但他們決定將歷史留在新造的城市裡，讓一代代市民生活其中、凝聚共同的歷史記憶。與過去和解的柏林，浴火重生為歐洲最具文創能量的城市之一。

柏林人相信，一個不能和過去和解的城市，邁向未來的腳步也無法從容自信，分裂的記憶將成為城市與過去和解的障礙。反觀台北，連在人權文化園區展出的藝術都無法達成共識，能產生打動全民心靈的文創作品嗎？

台灣不只需要國家攝影博物館，還需要與歷史面對面的勇氣與智慧。


作者：陳宛茜
出處：【2012/06/11 聯合報】

不是大王椰的錯╱黑白集

1.劉兆玄在台大畢業典禮致詞，他以校樹為喻，形容台大學生像椰林大道上的椰子，「只顧自己往上長」，卻無法提供一點樹蔭；相形之下，成大校園的榕樹枝繁葉茂，亭亭成蔭。這一番話，饒富深意。

劉兆玄一家兩代十幾人畢業於台大，他回母校演說，並不是故意要挫台大學生的銳氣。但從近年社會的「反菁英」氛圍看，菁英人才如何將自己的優勢變成樹蔭，讓其他社會成員也能分享智慧和創意的涼快，才能使台灣形成積極的共同體生態。這是劉兆玄的語重心長。

過去的教育，一味教學生要如何「出人頭地」、如何成為「人上人」，卻忘了教人如何善盡個人角色來支撐自身所處的群體。在炎炎夏日，人們需要的，不過是幾許可以遮蔽烈日的樹蔭；大王椰再高，只是讓人仰望困難，豈比得過榕樹的涼爽親和？

台大的椰林大道，從日據時代台北帝大時期即已種植，旨在凸顯校園軸線的奮發精神。歷經光復、解嚴、民主化至今，台大校園早已增添了杜鵑花、楓香、阿勃勒、流蘇等各色各樣的花木；而台大歷任校友也出了三名總統、七八位閣揆、及數不清的部會首長；要說台大人仍無法擺脫「孤高」形象，那絕對不是大王椰的錯，而是校園裡沒蘊育出豐厚的多元價值。
撇開上課睡覺、吃雞腿不談，那天畢業典禮有學生未依規定準時進場被關在門外，便在外面大聲叫罵：「這是我的畢業典禮！」不錯，這些學生的自我權利意識很高，但他們對別人權益的尊重呢？

最後，簡單問一句：台大人，你上一次給別人方便，是什麼時候？

2. 對名校反思／看不到的根…椰子樹威武不能屈 李源德／台大醫學院名譽教授

劉兆玄院長在台大畢業典禮上語重心長指出，台大學生如同校園的椰子樹，只顧自己往上長，連一點樹蔭都不給。我這位老朽回憶從前年輕的自己，想到現在的眾多台大人，對椰林大道的美好未來憧憬，不應幻滅，因為椰子樹沒有這般負面。

椰子樹同傅鐘及梅花是台大校徽的圖樣，取其鍥而不捨向上抽芽、生息不斷的大學教育精神。椰子樹筆直挺立，在烈日艷陽照射下，從不因缺水枯萎；在暴風雷雨襲擊下，從不彎腰因應求全。過去五十多年，我所見到的台大椰林，仍舊以優美姿態頂天立地，偶有大片樹葉掉落大道，從沒有敗絮殘局，乾脆俐落瞬即清理。

椰子樹可向上成長二十到三十公尺，沒有分枝，看得到只有頂部十多片羽狀長葉，細膩觀察才看到每年生長四、五片葉片脫落的痕跡，只有老去新出的葉片，才能生生不息。儘管葉片有限，遮蔭不顯，但垂落的枝葉，常以多角度迎接黃昏，把握有限的陽光，努力作光合效能，都是為著明天找到生機。挺立的椰子樹幹，環境好則粗狀，環境劣則細長，歲月會把粗細消長，從不故步自封。

地面上看不到的根，才是椰子樹「威武不能屈」的道理。這些根毛叢生四方，為著生命鞏固，可伸長四、五十公尺，不易摧倒斷裂，且能通權達變與根瘤菌和衷共濟，借力使力，在貧瘠土壤上，在乾枯地形下，根長根，永不懈怠，在惡劣環境時刻雌伏，等待機會向上成長，另為樹幹。

椰子樹仍舊應該是台大人的精神寄託，是人才孕育養成的最高境界，正直挺立，不畏艱難，竭盡心力，創造生機，生息不斷。獨立成長的椰子樹，樹葉有限，遮陽不足，成列的椰子林，仍舊可以遮蔭避雨。尤有進之，在孤獨成長的樹幹，留有生息不斷的抽芽，永續創新成長，向上頂天昂揚，向下扎根立地，給台大人更多的期待，他們可以扮演社會的良知，達成國家明天的希望。




出處：【2012/06/11 聯合報╱黑白集】

很高興你犯了這個錯／王文華

隨著上市，「臉書」公司的管理方式得到大幅報導。其中最值得台灣教育家、企業家思考的，是如何看待「犯錯」。

臉書和很多高科技創業公司，都是錯誤的結晶。他們鼓勵員工發想瘋狂點子，將點子做出堪用、陽春的產品，迅速推到市場，聆聽顧客的反應，收到反應即刻改善，再丟回市場。這樣反覆幾輪，最後做出能大量販賣的產品。

臉書公司的公布欄，或是祖克柏寫給投資人的公開信，都強調：「快速行動，打破現狀」、「把東西做出來，勝過把東西做完美」。臉書這樣吸引了九億名會員，富可敵國。但也因為這樣而頻頻犯錯，令人傻眼。平時那些侵犯隱私的服務都不說了，這次上市的價格訂得太高、財測沒對小投資人揭露，結果是股價慘跌、官司纏身。

Google也信奉「及早且頻繁地推出新產品」，因而創造出「Gmail」等成功服務，但自然也有「Google問答服務」、「Google影像播放器」等失敗產品。失敗計畫的負責人沒被開除，反而得到讚美。老闆佩吉對他說：「很高興你犯了這個錯，我希望公司走得太快、做得太多，而不是太過謹慎、做得太少。」

嘗試錯誤不只是新創事業的專利，成熟大公司也慢慢學到犯錯的重要。寶僑家品（P&G）的前執行長雷夫利的成就，是把新產品的成功機率從百分之廿，提高到百分之六十。他更大的成就，是決定到了百分之六十後，就不再往上提升，「因為那樣會讓我們變得太過小心，怕犯錯，於是只做潛力較小的創新。」

台灣的家庭、學校教育，不鼓勵犯錯。天下父母心，都希望孩子安穩長大，「不要輸在起跑點」！至於學校的老師，在升學制度和強勢父母的雙重壓力下，也只能鼓勵孩子專心念書，考上明星學校。

在這樣的教育系統中，所謂的「優秀」，就是考高分。想考高分，必須不斷做考古題、參加模擬考、考試時謹慎、細心、揣摩出題者的心意、小心各種陷阱、反覆檢查、追求完美。

這樣培養出來的「優秀」學生，畢業後延續了之前進明星學校的心態，只想進明星級的大企業，很少想創業。進大公司後，大概不屑只做「堪用、陽春的產品」，也不善於虛心聆聽顧客的意見，更不習慣「快速行動，打破現狀」、「把東西做出來，勝過把東西做完美」。
他們畢業後若進入政府，原本自身的完美主義，加上台灣民粹的風氣，自然變得以防弊為前提，避免被罵為職志。因為長官或民眾都不會對他們說：「很高興你犯了這個錯。」

這是，台灣慢慢失去競爭力的根本原因。

又到了畢業季。廿八歲的祖克柏沒有畢業，他的公司影響了九億人。上市栽了大筋斗，也許對這一帆風順的天才，是最「讚」的一件事。

反觀台灣，大部分廿幾歲的年輕人都會畢業，一輩子不會犯祖克柏的大錯。但做為師長的我們，該為此而高興嗎？在畢業典禮上，我們真的能心安理得地說，在這樣的大環境下，他們只要抱持考高分的精神和技巧繼續努力，就會「鵬程萬里」？

如果我們有一點猶豫，那麼今年不如換個台詞，對他們說：「很高興你犯了這個錯。」因為當他們狠狠摔倒的那天，才是他們真正畢業的一天。（作者是作家、「夢想學校」創辦人）



作者：王文華
出處：【2012/06/07 聯合報】

城市新私塾／李光真

台灣人，愛學習。根據萬事達卡國際組織去年的調查，有近四成台灣民眾有進修意願，這個比例略高於香港的百分之三十八，是大陸百分之十八的兩倍。

相較於大陸和香港以「工作專業」為主要進修目的，台灣人更喜歡「自我充實」；在各種證照班、學碩士在職專班之外，包括「敏隆講堂」、「誠品講堂」、「富邦講堂」等中大型講堂陸續開辦，課程從希臘哲學到中國歷史，從品紅酒、酗咖啡到電影、小說，許多上班族「糾團」聽課，由公司補助學費，為打造「軟實力」而努力。

在時尚、多元、如自助餐式隨意點選的主流講堂外，近幾年，一種安靜、私密、深沈、節奏緩慢，但「文化含量」與「精神層次」更高的另類小書院，也逐漸興起。

小書院的課程，幾乎全和職場競爭力無關，也不盡然是為了培養興趣或聊天的話題。為什麼會來上課？每個人的答案不一樣。

比較順理成章的，如「亮軒書場」的學員，不乏是主持人亮軒在大學授課時的學生，畢了業還念念不忘老師的精彩講課，一路追隨至今；或是侯吉諒「詩硯齋」裡，許多學員是對書法有興趣，來拜師後才發現在「把字寫好」之外的更多內涵。

在台北孔廟上課的「離中書院」學員李美雲則說，當初會來上課，純粹是想讓自己「多點事可忙」，剛好時間可以配合，就報名了。第一堂課，她聽到樊克偉老師講孔子的「仁教」——仁，就是人所以為人的「本」，「剎時腦中『噹』地一聲，我那即將半百渾濁的心，激起了陣陣漣漪……。」她如此形容。

「台北書院」「山長」（主持人）林谷芳表示，書院有經典，有人師，學生就有了皈依處，可以找到身心安頓的方法——這就是所謂的「立命之學」，也是小書院的最大特色。

「立命」之學，是嘈雜社會的反制與提醒。然而，小書院師生間的近距離交流，可能很溫馨，也可能很強烈，甚至是「直指人心」的撞擊。

1990年創立，堪稱小書院先驅的「德簡書院」主持人、建築師王鎮華，講學的核心在於建立人的「主體」。他要學生想清楚，自己的人生要什麼？日常的所做所為又是什麼？

有次，一位建築班女學生聽課聽到一半，竟衝進廁所裡大哭。因為，平常在建築師事務所上班，一再被要求效率、進度，但老師卻要她瞭解設計的「生命過程」與質地。這位學生感覺自己被撕裂了，不知道如何是好。

清皇室出身的毓老，小時候曾受教於大學問家王國維。王國維在北京頤和園投湖自盡時，毓老親眼目睹了老師的屍首被打撈上岸，令他大受震撼。因為「自盡」不僅是否定自己，也從而否定了自己一生的所學與信仰。

「如果臨到關頭救不了你，那這一身學問又有什麼意義？」毓老一再強調：「學問要能活出來，用出來，在生活裡見真章，在生命裡起作用！」這也是王鎮華一再灌輸給學生的。
我的學習，是工具性學習？娛樂性學習？還是可以扣連到生命體悟的學習？答案無所謂對錯，也不必計較高下，但值得一想。


作者：李光真
出處：【完整內容請見《商業周刊》1274期；訂閱商業周刊知識庫；訂閱商業周刊電子版】

那一年 我拚一件比讀書重要的事／張婉怡

楊虔豪，成大政治系大四學生，年紀輕輕，卻是國內首位面訪「脫北者」（編按：從北韓逃出，到南韓接受政治庇護的北韓人）的人，也是目前台灣「脫北者」研究的權威。
人生，是由一連串的決定所組成。最初的決定，早在青少年時期就開始。

六月，一批批的高中學子，正在指考考前衝刺階段，許多家長與孩子，聚焦在分數、排名、可能進哪所大學。將生活與考試緊扣，這，是一種決定。但，有年輕人做另一種決定。他們的思考焦點在於要怎樣的未來，成為怎樣的人。他們把「決定」之鑰握在手上，也為自己的決定負起責任。

台灣親訪脫北者第一人楊虔豪》自學韓文，做獨立記者

楊虔豪，成大政治系大四學生，年紀輕輕，卻是國內首位面訪「脫北者」（編按：從北韓逃出，到南韓接受政治庇護的北韓人）的人，也是目前台灣「脫北者」研究的權威。
很難想像，就讀東海大學附屬高中時，他原本是個性格孤僻、精通日文的哈日族，在日本社群網站上經營部落格，是他生活的全部重心。

高二時，他從報紙上讀到「脫北者」這三個字，一旁照片呈現的北韓景象：空蕩的街道、整齊的建築、重複出現的金日成相片。十七歲時的震撼，在他心中撒下一顆種子。

「一個截然不同的共產極權統治、一個距離台灣不到三小時的飛行航程就能抵達的國度，我們對它的認識竟然是如此陌生，」為了了解這個和外界斷絕聯絡的國家，最直接的接觸管道——「尋訪脫北者」，這個想法，在他的心中悄然而生。

當同學埋首考試，他卻努力學韓文，上南韓網站尋找脫北者的資訊，但，一開始的收穫趨近於零。「要不要做這件事情、有必要現在做嗎？」這類問題不時在他腦海中冒出。神秘的鄰國，有限的資訊，他堅信這是個值得開發的題材，高三大學甄試時，他決定念政治系，專攻南北韓議題。

「既然沒有人訪問過脫北者，我就來試試看，」然而，這一投入便是兩、三年，直到大二時，他才第一次接觸到這群人。最初，透過「自由北韓廣播電台」的南韓記者引薦，他先聯繫上數十名脫北者，之後，透過滾雪球的方式，陸續找到近七十名脫北者，但願意接受他正式訪問的人不到十分之一。從這些脫北者的口中，他一點一滴拼湊出金正日極權統治下的北韓人民生活。

但，挑戰並未結束。「能接觸到這些人就是件不可能的任務，」他表示，這群脫北者由共產體制奔向資本主義社會，對一般人都保持強烈戒心，何況是面對一個來自台灣的外國人。

從一開始的好奇，到後來的責任感，他時常提醒自己：「每一個『脫北者』的背後，代表的是還留在那個他們逃離的國家：超過兩千萬的人口。」未來，他計畫把訪問的內容集結成文字或影像向外界公布，讓更多人了解北韓極權統治下的荒謬與真實。

即將從大學畢業的他，已決定畢業後要到南韓工作，先教中文，並努力成為協助台灣或西方媒體取得韓國訊息的獨立記者，繼續深耕南北韓議題。他相信全世界對於韓國的新聞需求會越來越大，他看好這個趨勢，也願意投入。

從一個哈日族，到成為台灣脫北者研究的第一人，他始終相信：堅持自己的想法，不要隨波逐流。訪問當天，他不斷提到「（人生）不要流於平庸」，這六個字，是驅使他走在這條看似冷僻道路的最大動力。

作者：張婉怡
出處：【完整內容請見《商業周刊》1279期；訂閱商業周刊知識庫；訂閱商業周刊電子版】

專訪蔣偉寧談12年國教：要成功 必須做對三件事／林秀姿

行政院長陳沖曾經用「蔣三快」來形容教育部長蔣偉寧：動作快、講話快、思想快。
的確，蔣偉寧就連要不要接下這個他人生中最燙手的工作，他也「只」猶豫兩天，就果斷答應了。

這位和師範體系素無淵源的教育部長，要扛下台灣四十幾年來最重要的教育變革擔子。

「九年國教發生的問題，十二年國教一樣都不會少，甚至更多，」前教育部長黃榮村細數，教育國力是否下降、城鄉差距、公私立高中職資源分配、明星高中，以及與高教銜接等問題，都會讓執行者頭皮發麻。

難怪，台中市長胡志強會比喻，教育部是「人肉烤箱」。因為，要讓大家都不看好的十二年國教順利上路，簡直是「mission impossible」（不可能的任務）。

蔣偉寧自認是勇氣「破表」的樂觀派。他說，做為一個工程師，面對教育這個大型工程建設，必須務實地去看各個環節，他一定要「讓impossible的工程變成possible。」

二月六日上任至今，蔣偉寧幾乎跑遍各縣市，三月份連跑四場座談會，第一線面對過去他不熟悉的國高中家長、老師和學生。「要全部跑一遍，才能了解整個picture（樣貌），」蔣偉寧體會。

五十五歲的蔣偉寧，學術職涯只待過中央大學一個地方，從基層教授一路做到校長。今年初，他原要接著做第二任，卻意外轉彎入閣。
說自己的故事拉近距離

「投入和用心，是他的專長，」中央大學校長劉振榮和蔣偉寧共事七、八年，形容他是拚勁十足、行動快速、積極任事的領導者。

蔣偉寧在校園裡，永遠充滿活力，吃便當只要五分鐘，講話速度就像連珠砲，連走在校園也是健步如飛。

外界原本預期他無法適應官場，但蔣偉寧三個月來的表現，卻一點也不像政壇菜鳥。
不管是在砲聲隆隆的立法院，或是在面對教師、家長的座談會，蔣偉寧總是心平氣和地回答每個問題，口條反應一流，即使回答不出來，也能謙虛真誠面對，身段柔軟，給人留下好印象。

「他還沒有沾染官僚習氣，」全國教師會秘書長吳忠泰說，承接前人規劃的政策時，總得概括承受所有缺失，但教育的意識型態光譜，從極左到極右都有，想面面俱到，十個部長都不夠用。吳忠泰觀察，蔣偉寧的「抗壓性極好。」

為了和師生、家長拉近距離，蔣偉寧常常說自己的故事。

例如，他想解開社會的名校情結，就以自己當年讀的，是排名第六、第七的台北市復興高中，最後仍考上台大，說明讀什麼學校，並不影響孩子的未來。

要讓學生真正愛上學習

蔣偉寧還率先保證，現讀小學四年級的小兒子，將來會建議他讀中壢市的社區高中，向家長展現他的同理心。

在當部長之前，蔣偉寧對台灣，以考試為導向的教育，就有深刻地反省。

他始終難忘在史丹福大學的留學經驗。他和其他台灣學生，因為缺乏團隊合作的習慣，小組報告每次都輸給美國同學。他想藉著這次大改革，徹底翻轉扭曲的教學模式，讓下一代學生能夠真正的愛上學習。

蔣偉寧走入官場這一遭，會落得什麼評價，必定和他能不能順利執行十二年國教有關。

陪蔣偉寧「跳火坑」的教育部主任秘書王作台，是蔣偉寧在中央大學時期的左右手，兩人在中研院士劉兆漢擔任中大校長期間，緊密合作各種計劃，他稱讚蔣偉寧「是少見執行力強的學者。」

中大校長劉振榮也說，蔣偉寧做事，會在訂定制度與原則後，再積極溝通，包括「五年五百億」頂尖大學計劃；中央大學和清華、交通與陽明大學組織「台灣聯合大學系統」等，都看得出蔣偉寧的執行力。

不過，校務的執行力，並不必然等於政務的執行力。教育封閉的高牆並不容易打破，「教改遇到的反撲勢力，多半和資源分配有關，」全國家長團體聯盟理事長吳福濱分析，教育部必須觀察教改的反彈原因何在，才能有智慧地處理因應。

三個月只能說是蜜月期，即使多有磨合，也還沒有真正地磨出火花，現在只是「山雨欲來前的寧靜」。

「制度是全國一致，但是教學現場，卻是因地制宜，」台北市教育局長丁亞雯指出十二年國教未來將面對的關鍵問題。

「地方對中央施政缺乏信任，」台北市教師會理事長楊益風直言，中央小看基層反彈聲浪，「全國性組織的意見和各縣市不見得一致，施政應該深入基層進行溝通。」

快步向前的蔣偉寧，如何不讓教改在執行面扭曲變形，將是他未來這一兩年最大的考驗。

作者：林秀姿
出處：【全文未完，完整內容請見《天下雜誌》497期；訂閱天下雜誌電子版】